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| Na Mor Ben Shi Da Zi Zai Wan Fo 南無本師大自在王佛 |
同樣的道理，真正的佛乘的修行也是一樣。何謂大乘？何謂小乘？小乘走空，什麼都是假的、都是空的，家庭、父母、國家或是什麼都不要了，一切都是假的嘛！因緣假合，連這個身體都是假的，這是小乘走偏空。
大乘不一樣，大乘是積極的入世，你要度化眾生、你要有所成就，要先把你自己做好、家庭做好！你連你自己、連你家庭都沒辦法做好了，你還能夠怎麼樣的去度化眾生？不可能的，跟你因緣最深的你都沒辦法做好。所以大乘法或者是說佛乘的修行，第一個觀念就是世間法跟出世法圓融，絕對不能說為了修行把家的東西都丟掉了、把世間法的東西都丟掉了，這是很錯誤的觀念。
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| Na Mor Ben Shi Da Zi Zai Wan Fo 南無本師大自在王佛 |
命運跟因果如果不可改變的話絕對不要學佛，學佛的目的就是要讓你能夠掌握自身的佛性，成為整個法界（宇宙）的主人！因為在佛經裡寫得很清楚，你的佛性創造了整個宇宙，如果你能夠妥善的運用你的佛性的話。各位你想想看，一個人是由一個精子跟一個卵子結合而成的單細胞，這個簡單的細胞能夠創造出你這麼龐大的一個人出來。那麼我請問你，它是由什麼力量創造出來？這個不可思議的力量就是你佛性的力量！於是當你的身體不舒服了、身體的器官損壞了，這算什麼，祂都可以無中生有啊！這個力量。更何況你的身體五臟六腑、身心哪個地方不舒服，祂當然能夠把它修補、彌補。這個很簡單，問題是說你能不能妥善運用這個力量，以及你知不知道用什麼方法可以啟發你自身的力量、你的自性佛位的力量。這個就是修法的不可思議處，也就是法的微妙處。
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| Na Mor Ben Shi Da Zi Zai Wan Fo 南無本師大自在王佛 |
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| 《大器華嚴 Ⅱ 》 圖片取自緣道觀音廟FB官網 |
現在先開始就基本的有關九字禪──「南無本師大自在王佛」這九個字的解釋。九字禪在經典裡面最能夠妥切表達的，是釋迦牟尼佛所說的「摩訶毘盧遮那佛」，這個是最接近九字禪的含義。釋迦牟尼佛曾經在《華嚴經》以及很多的經典講，諸佛的法身佛、所有佛的法身佛就是摩訶毘盧遮那佛。所有人證道了以後，不一定佛，包括菩薩，證道了以後一定會有三個身，一個是報身、一個是化身、一個是法身，證道之後就會有這三個身，特別是三地菩薩以後這個現象就更明顯。
什麼是報身？像釋迦牟尼佛，祂就是報身。祂怎麼是報身？因為祂還經過母胎再出來的，重新投胎做人，做過人然後再修行到更高境界的，這個叫做報身。化身呢大家比較熟悉的就是觀世音菩薩，有求必應，你求觀世音祂就化一個身來度化你；眾生以什麼相得度者，祂就化什麼身來度。法身呢就祂的本體，所以我們經常講法身如如不動，這是一切的本體。報身跟化身都是應化出來的，只有法身才是根本，一切根本！所謂證道、證菩薩，就是證出你的法身來！剩下都是不夠的。所以各位如果有看《佛影心蹤》或《身心一如》的，譬如說有些學員，他早上起來打坐，看到我從天邊飛過，飛到他的窗前，對著他笑，這個都不是法身，這都屬於化身，所以一切的根本都是在法身。
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| 緣道觀音廟第七屆佛乘杯棋王賽頒獎典禮 大殿供著大自在王佛與四大菩薩。 |
那麼 大自在王佛跟釋迦牟尼佛、阿彌陀佛跟其他所有的佛有什麼關係？這裡一個很大的關鍵：我們為什麼拜的以及持誦的是 大自在王佛的佛號，而不是阿彌陀佛也不是釋迦牟尼佛呢？因為所有的佛，你現在所聽到所有的佛號都是肉身佛，釋迦牟尼佛是肉身成佛，是祂肉身成佛的佛號，祂的法身的佛號是 大自在王佛；所以我們不拜肉身佛的佛號，而拜祂的法身佛的佛號，這樣才能吻合於大乘法。
大乘法是什麼？大乘法是自求內證！那麼你念佛也是相啊！念佛也是在相中，那為什麼還要念佛呢？唯一突破念佛這個相的方式是你這個修行是自求內證。為什麼？因為「南無本師大自在王佛」就是佛性、也就是法性的意思。自求內證的意思就是求證出你的法性來，所以我們不走表相上持誦肉身佛的佛號，我們所持誦的是法身佛的佛號。我們所持誦的是本身你自己自性啟發，你的佛性啟發的這個佛號。藉由這個方式將你本身具有的這個佛性之力引動出來。這是南無本師大自在王佛幾個特別的含義：
第一：祂為諸佛法身之總理體。
第二：大自在王佛就是無量、無量眾生的佛性。
在很多經典都有提到：「三世諸佛由中出。」你修行如何是有成就的，都是這個「中」！這個「中」是「阿耨多羅三藐三菩提」，這個「阿耨多羅三藐三菩提」是什麼意思？就是法性、就是佛性、入於法性之中，法性也就是 大自在王佛。你的修行要有任何的成就，都勢必是印證你的佛性而做到的，稱之為「明心見性」。你跟你的佛性不相應，你無法印證你的佛性，你無法「明心見性」修行有成就，那不可能，自釋迦牟尼佛到現在，不可能！一定要跟你的佛性相應才有可能。
如何跟你的佛性相應呢？要自力他力合而為一！為什麼要自力他力合而為一？好！你自己很努力很努力，很努力沒有用啊！你很努力只能達到某一個界限，你很努力，你身心的種種變化，你如何能夠突破這種種障礙？沒有一個人來指導你，沒有諸佛菩薩的加被，你的佛性力量根本沒有辦法啟發出來。為什麼？因為你這個肉體的限制，所以你沒辦法做到。因此除了你自己精進心的努力以外，還要有諸佛菩薩的加持力，唯有這個方式才是正道。
諸佛菩薩指導你祂們曾經走過的真正的路，而不會走偏掉，所以要自力與他力合而為一，這是二個為什麼要持誦佛號的意義。這個佛號的持誦不僅是自求內證上很重要而已，不僅符合佛乘大乘的修行；更重要的是藉由這個佛號的持誦，你跟整個法界圓融成一體，因為眾生皆有佛性，當你在念這個佛號入於無念無想的時候，眾生的佛性跟你是合而為一的。一即無量、無量即一，既然是合而為一，你即一切眾生、十法界，包括諸佛菩薩，也包括聲聞、緣覺，也包括地獄道，所有法界的眾生跟你合而為一。一個修行人修行絕對不能為自己，因為你的心量如果是為自己就會愈修愈小；沒有一個佛菩薩是為自己修，每一個佛菩薩的修行都是為眾生而修。所以修行的第一個觀念在自己的腦海裡：我的修行是為了眾生而修，不是為自己。
因為你為眾生而修你的心大，身心一如啊！身與心相互影響，你的心量大，你身的變化就愈廣大，你的體就愈大，而當有一天你的體跟整個法界一樣大，圓融成一體的時候稱之為證道，就成為菩薩。所以修行千萬要記住，絕對不能為自己。君不見《金剛經》說修行要三世諸佛由中出，要由中出先要做到那四件事：無我、人、眾生、壽者相。
第一個要做到無我相！你修行老是為自己，你我相這麼重怎麼會有成就？不可能！所以這些觀念一定要打破。修行絕對不能為了我自己怎樣，有這個我念那就糟糕了，所以我相要先破。我相要破就要為眾生，為眾生到最後又不為眾生的為眾生，為什麼？因為度盡一切眾生實無一眾生得度者。這個問題我們在以後的課程裡還會有比較深入的探討。
佛號為什麼持誦九字禪？它的根本含義在哪裡？釋迦牟尼佛也曾經講過，持此一佛名等於持無量佛之佛名。那麼這個「一」到底是哪一個？就是你的法性、你的佛性，因為所有的佛也都有佛性。所謂持此一佛號名等於持廣無量邊佛號名，就是指九字禪──「南無本師大自在王佛」。
持誦佛號你不要看這簡單的九個字，這九個字所產生的效應以及產生的不可思議的事情太多太多了、非常的多，這書裡面記了一大堆，這一大堆裡面大概還記不到百分之一。那個該死的人就不會死，太多的事證你本身去感受就會了解。有關事證各位可以看看《佛影心蹤》與《身心一如》兩本書，在佛堂這裡可以向常住拿，對你的疑惑可以有所解答。
佛號的持誦基本上有十種，念佛不是只有一種我呆呆的一直念，念不出所以然，念了一輩子還是念。為什麼？你想想看，我今天跟你講話我怎麼念佛？你這個要會啊！諸佛菩薩不會因為跟某某人講話祂就不救人了。好！今天諸佛菩薩說我要睡覺我要休息了，各位眾生你等一等，等我醒來有事再求我。不可能！你睡覺怎麼修？睡覺不會修行你修行都是假的。再來，行住坐臥，你搭公車你怎麼修？你吃飯、洗澡、上大號怎麼修？這些都是問題啊！你念佛號時有人跟你講話，或是你看電視時你這佛號怎麼念？你跟人嘴巴在講話，你又有廣無量聲陀羅尼的佛號在持誦，這都很簡單。
我們的十種念佛法，第一種就是老實念佛法，每十萬聲為一種念佛法，那麼三大關卡會發生在第一個十萬聲，第六個十萬聲，以及第九十萬聲到一百萬聲之間。第一個十萬聲在持誦的時候，大部份的人都會感冒、拉肚子、打噴嚏，經常會連連放屁。那是為什麼？那是要把你的濁氣排掉，所以那時要起歡喜心，因為你的念佛有效應、有感應，不要擔心，不要想說我怎麼這麼倒楣。
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| Na Mor Ben Shi Da Zi Zai Wan Fo 南無本師大自在王佛 |
原文文字取自緣道觀音廟官網連結：
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